《狱中题壁》原文、译文、注释及赏析.docx

狱中题壁原文、译文、注释及赏析 DOC 版本文部分内容来自互联网，我司不为其真实性及所产生的后果负责，如有异议请联系我们及时删除。第 1 页狱中题壁近现代：谭嗣同原文望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。 (版本一 ) 望门投趾怜张俭，直谏陈书愧杜根。手掷欧刀仰天笑，留将公罪后人论。 (版本二 ) 译文逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。注释望门投止：望门投宿。张俭：东汉末年高平人，因弹劾宦官侯览，被反诬 “结党 ”，被迫逃亡，在逃亡中凡接纳其投宿的人家，均不畏牵连，乐于接待。事见后汉书张俭传。狱中题壁原文、译文、注释及赏析 DOC 版本文部分内容来自互联网，我司不为其真实性及所产生的后果负责，如有异议请联系我们及时删除。第 2 页忍死：装死。须臾：不长的时间。杜根：东汉末年定陵人，汉安帝时邓太后摄政、宦官专权，其上书要求太后还政，太后大怒，命人以袋装之而摔死，行刑者慕杜根为人，不用力，欲待其出宫而释之。太后疑，派人查之，见杜根眼中生蛆，乃信其死。杜根终得以脱。事见后汉书杜根传。横刀：屠刀，意谓就义。两昆仑：有两种说法，其一是指康有为和浏阳侠客大刀王五；其二为“去 ”指康有为（按：康有为在戊戌政变前潜逃出京，后逃往日本），“留 ”指自己。赏析首先，赵文的解释使谭诗的第四句和第三句含义有所重复，这在绝句中是不大可能的。其次，这样解使得整首诗尤其诗的后两句的诗意表达总是不那么畅快淋漓，不仅不甚吻合诗人写作该诗时的悲壮慷慨之心情，而且也有异于先对象性描述后自我性抒说的绝句表达方式。再者，赵文似乎文字互有抵触。他一下子说 “去留 ”是指代生死之行为，一下子又说 “去留 ”是指代出走与留下之行为的行为者，究竟指代什么，文中含混不定。翟南明确地认为：其一， “昆仑 ”不是指人，而是指横空出世、莽然浩壮的昆仑山；其二， “去留 ”不是指 “一去 ”和 “一留 ”，在诗人的该狱中题壁原文、译文、注释及赏析 DOC 版本文部分内容来自互联网，我司不为其真实性及所产生的后果负责，如有异议请联系我们及时删除。第 3 页诗句中， “去留 ”不是一个字义相对或相反的并列式动词词组，而是一个字义相近或相同的并列式动词词组；其三， “肝胆 ”所引申的不是指英勇之人，而是指浩然之气；其四， “去留肝胆两昆仑 ”的总体诗义是：去留下自己那如莽莽昆仑一样的浩然之气吧！也即是 “去留肝胆两昆仑 ”的意思。此诗颇近文天祥过零丁洋 “人生自古谁无死，留取丹心照汗青 ”的味道。我为什么这样解？因为我认为，解诗不能仅着手于词字，更要着手于诗的总体寓意，并且要尤其着手于诗人写作该诗的特定历史背景和特定心理状态。特别是对这样一种反映重大历史事件，表达正义呼声和抒说自我胸怀的作品，更要从作者当时所处的背景、环境和心情、心境出发去仔细揣摩。大家知道，该诗是谭嗣同就义前题在狱中壁上的绝命诗。 1898年 6 月 11 日，光绪皇帝颁布 “明定国是 ”诏书，宣布变法。 1898 年 9月 21 日，慈禧太后就发动政变，囚禁光绪皇帝并开始大肆搜捕和屠杀维新派人物。谭嗣同当时拒绝了别人请他逃走的劝告（康有为经上海逃往香港，梁启超经天津逃往日本），决心一死，愿以身殉法来唤醒和警策国人。他说： “各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。 ”诗的前两句，表达的恰恰是：一些人 “望门投止 ”地匆忙避难出走，使人想起高风亮节的张俭；一些人 “忍死须臾 ”地自愿留下，并不畏一死，为的狱中题壁原文、译文、注释及赏析 DOC 版本文部分内容来自互联网，我司不为其真实性及所产生的后果负责，如有异议请联系我们及时删除。第 4 页是能有更多的人能如一样高风亮节的杜根那样，出来坚贞不屈地效命于朝廷的兴亡大业。诗的后两句，则意为：而我呢，自赴一死，慷慨激扬；仰笑苍天，凛然刑场！而留下的，将是那如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气！ “去留 ”的 “去 ”字，这里是指一种行为趋向，意为 “去留下 ”， “去留得 ”，没有很实在的意义。谭嗣同是湖南浏阳人。据我所知，南方方言和现在的普通话一样，下面这种用法是常有的：用 “去 ”去辅助另一个动词构成一个动词词组或动词短语，而这个动词词组或动词短语的含义大致就是后一个动词的含义，如 “去想一下 ”， “去死吧 ”， “明天去做什么 ”等等。这里的 “去 ”字，并不表示空间上的去这里去那里，而是表示时间上的行为、事态之趋势和倾向。也就是说， “去 ”可表空间意义上的位移，也可表时间意义上的发生。从整首诗的意思来看， “去留肝胆两昆仑 ”中的 “去 ”，应是时间意义上的 “去 ”，而不是空间意义上的 “去 ”。很多人的理解，包括赵金九先生，恰恰是把它当作空间意义上 “去 ”。而我们所流行的各种解释，都是这样思维定势。我想，那时的官话或北方话也应有这种用法吧？ “去 ”字的这种重要语义，现代汉语词典、辞海都有记载。当然， “去留肝胆两昆仑 ”这样写，是诗句表达的需要包括平仄，全部的含义在于指代自己如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气。实际上，直接从字面上去解，去留下如昆仑一样的 “肝 ”（一昆仑）和如昆狱中题壁原文、译文、注释及赏析 DOC 版本文部分内容来自互联网，我司不为其真实性及所产生的后果负责，如有异议请联系我们及时删除。第 5 页仑一样的 “胆 ”（一昆仑），这不也一样表达了诗人的视死如归、浩气凛然和慷慨悲壮吗？正是那种强烈的崇高感和悲壮感，激励着诗人不畏一死、凛然刑场。而这句所表达的，正是那种震撼人心灵的、自赴一死的强烈崇高感和强烈悲壮感。谭嗣同（ 18651898），字复生，号壮飞，汉族，湖南浏阳人，是中国近代资产阶级著名的政治家、思想家，维新志士。他主张中国要强盛，只有发展民族工商业，学习西方资产阶级的政治制度。公开提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等变法维新的主张。写文章抨击清政府的卖国投降政策。 1898 年参加领导戊戌变法，失败后被杀，年仅三十三岁，为 “戊戌六君子 ”之一。代表作品仁学、寥天一阁文、莽苍苍斋诗、远遗堂集外文等。