道家养生之胎息.docx

【精选】道家养生之胎息 WORD版 【本文为 word 版，下载后可修改、打印，如对您有所帮助，请购买，谢谢。 】 本文部分内容来自 互联网 ， 我司不 为其真实性 及所产生的后果 负责，如有异议请 联系我们及时删除。 第 1 页 精选 道家养生之胎息 -WORD版 导读： 胎息是道家修持的高级境界，历来受到炼丹家的重视。但是，对胎息的内涵，一直存在不同的理解。为此，对胎息作一番系统的考察和 胎息是道家修持的高级境界，历来受到炼丹家的重视。但是，对胎息的内涵，一直存在不同的理解。为此，对胎息作一番系统的考察和研究便很有必要。 一、胎息释名 胎息一词最早见于后汉书 方术列传： “方士王真能行胎息食方 ”， 但最早给胎息作出解释的是东晋的葛洪。他在抱朴子内篇 释滞中说： “得胎息者不以口鼻嘘吸， 如在胞胎之中， 则道成矣。 ”从后文所述方法看， 抱朴子是把吸气后的闭气，同胎儿的不以口鼻呼吸作类比， 并以此称之为胎息。但早此的胎息经却与抱朴子的说法不同。胎息经，道藏又作高上玉皇胎息经，作者及成书年代已无考，抱朴子 遐览中即有著录，可见其成书当早于东晋时期。此经虽没有说明胎息名称的由来，但从该经陈述的内容看，显系指呼吸深长，神气 合一，纳气丹田的一种方法。后来不少炼功家据此对胎息一词作了种种与抱朴子不同的解说。一种解说是，将抱元守一、神气相守的柔缓呼吸，同胎儿的 “母呼亦呼，母吸亦吸 ”那种纯静、安详、自在之态相类比，认为 “ 静极纯阳日长 ”， “ 故欲专气致【精选】道家养生之胎息 WORD版 【本文为 word 版，下载后可修改、打印，如对您有所帮助，请购买，谢谢。 】 本文部分内容来自 互联网 ， 我司不 为其真实性 及所产生的后果 负责，如有异议请 联系我们及时删除。 第 2 页 柔如婴儿 ”（胎息经疏略）；认为 “胎息者，如婴儿在母腹中十个月，不食而能长养成就，骨细筋柔，握固守一者 ”（太清调气经 ) ；认为 “胎息者，如婴儿在母腹中，气息自在也 ”（修真秘要）。另一种解说是，将柔缓的丹田呼吸（吸从脐吸，呼从脐呼）同婴儿的通过脐带呼吸相类比。云笈七签说， 丹田呼吸 “如婴儿在胎以脐相通 ”，故谓之胎息。脉望还从丹田在炼功中的重要性作了进一步说明： “丹田，性命之本，道士思神，比丘坐禅，皆聚真气于脐下，良由此也 口鼻只是呼吸之门户，丹田为气之本源，圣人下手之处，收藏真一所居，故曰胎息。 ”再一种说法是，将气沉丹田的深长呼吸同婴儿在胎中 “取气于脐管 (深长 ) ”相类比，说真人 “其息深深 ”， “老子所谓复归于婴儿者，胎息之谓也 ”（灵剑子导引子午诀注）；说 “儿在胎中，无吸无呼，气自运转。养生者呼吸绵绵，如儿在胎之时，故曰胎息 ”(（养生四要 ) 。综上所说，抱朴子 所说的胎息和以胎息经为代表所表述的胎息，显然是两种全然不同的呼吸状态。抱朴子的胎息，实际上是一种强制性闭气的状态，它属于闭气法范围，而胎息经的胎息，则是一种自然的丹田呼吸状态。应该说，后者才是真正意义上的胎息。早于抱朴子的胎息经没有对胎息的名称作过解释，但后代炼功家根据胎息经表述的内容和具体炼功体证，认为所以取名胎息，是因为柔细深长、悠然自在的丹田呼吸，同婴儿在母胎中通过脐带呼吸的神态相似。这样的理解是准确的。【精选】道家养生之胎息 WORD版 【本文为 word 版，下载后可修改、打印，如对您有所帮助，请购买，谢谢。 】 本文部分内容来自 互联网 ， 我司不 为其真实性 及所产生的后果 负责，如有异议请 联系我们及时删除。 第 3 页 这种解释同道家始祖老子 “专气致柔能婴儿乎 ”的说法，是一致的，并且显然是受到 它的启示和影响。 二、胎息的特点 胎息是炼功高度入静时的一种特殊呼吸状态。它有下述四个特点：1. 呼吸柔长细缓，若有若无。经过收心敛神，神息相依，气沉丹田等修持之后，主体形成了柔长细缓的腹式呼吸。胎息铭说， “吐唯细细，纳唯绵绵 ”，正准确地表明胎息时的气息流动状态。 2. 神息相依，神气合一。在收心敛神之后，逐渐做到神息相依、神息相抱乃至神气合一，这样便会达至胎息状态。胎息经说， 修习胎息要 “固守虚无，以养神气 ”， “若欲长生，神气相注 ”，相注之法则是 “心不动念，无来无去，不出不入，自然常住 ”。 胎息经疏略谓胎息时 “令能专气抱神，如婴儿然，则一团纯阳，还老返童长生也 ”。它们都强调胎息时的神气合一状态。 3. 丹田呼吸。在收心敛神、神息相依之后，主体便逐渐形成丹田呼吸。丹田呼吸有别于一般的口鼻呼吸，它要求意守丹田，呼吸皆行于丹田。这是腹式呼吸的一种表现。摄生三要说，胎息 “出从脐出，入从脐灭，调得极细 ”，如在胞胎中一般。故实现呼吸注意点从口鼻到丹田的转移，也是胎息的重要要求。 4. 伏气结胎，内气氤氲。经过收心敛神、神息相依并形成了丹田呼吸之后，丹田部位会逐渐出现气感，随着气感的不断增强，还会出现活跃 的气团。此时修习者的呼吸与内气活动完全凝结在一起，不分彼此，好像【精选】道家养生之胎息 WORD版 【本文为 word 版，下载后可修改、打印，如对您有所帮助，请购买，谢谢。 】 本文部分内容来自 互联网 ， 我司不 为其真实性 及所产生的后果 负责，如有异议请 联系我们及时删除。 第 4 页 是丹田在呼吸，又好像是内气在跃动。胎息经说： “胎从伏气中结，气从有胎中息。 ”道真集说： “止有一息，腹中旋转，不出不入，名曰胎息。 ”玄微心印说： “须知伏气黄庭，即胎息之法。 ”他们说的都是这种内气和呼吸之息凝结一起的状态。据此，可以说：经过收心敛神、神息相依的修炼，逐渐形成柔长细缓、神气合一的丹田呼吸，最终实现伏气结胎、内气氤氲的状态，这便是胎息。