道教与民间信仰中的温元帅.docx

【精选】道教与民间信仰中的温元帅 WORD版 【本文为 word 版，下载后可修改、打印，如对您有所帮助，请购买，谢谢。 】 本文部分内容来自 互联网 ， 我司不 为其真实性 及所产生的后果 负责，如有异议请 联系我们及时删除。 第 1 页 精选 道教与民间信仰中的温元帅 -WORD版 导读： 温元帅名温琼，无论是道教还是民间信仰中都有其地位。温元帅，为道教四大护法元帅之一。道教四大护法元帅的名号有数说，一说为 & 温元帅名温琼，无论是道教还是民间信仰中都有其地位。温元帅，为道教四大护法元帅之一。道教四大护法元帅的名号有数说，一说为 “马灵耀、赵公明、温琼、周广泽 ”，二说为 “岳飞、赵公明、温琼、康席 ”，流传最广的是 “马灵耀、赵公明、温琼、关羽 ”。 1 无论哪种说话中，都有赵公明、温琼两人。赵公明出现，一般都是以武财神及门神的身份出现的，所以民间俗称 “元帅 ”，不特加姓氏的话，都是指温元帅温琼。 在道教中，温琼也称为温太保，为北岳麾下地衹上将，后世的雷法以神霄派雷法最为著名，其余清微派、天心派及南宗自陈楠起，都有雷法传世。以神霄 派雷法所奉神真来看，基本上继承了唐代邓紫阳北帝派以北帝为首的神仙谱系。故温元帅也称为雷法中所召请的神将。 一、道教中的温太保 道法会元卷之三十六有 “地衹上将阴雷大法 ”，其 “师派 ”为 “宗师金阙昭凝妙道保仙祖元君 ”，该 “祖元君 ”即祖舒，是清微派的实际创始人，清微派以清微雷法名重当时。则该 “地衹上将阴雷大法 ”是清微派的法术。其所召 “帅班 ”之首即为 “地衹上将亢金昭武显德元帅温琼 ”。【精选】道教与民间信仰中的温元帅 WORD版 【本文为 word 版，下载后可修改、打印，如对您有所帮助，请购买，谢谢。 】 本文部分内容来自 互联网 ， 我司不 为其真实性 及所产生的后果 负责，如有异议请 联系我们及时删除。 第 2 页 之后又 “召法 ”， “念召咒 ”之后，称 “地衹上将阴雷主者亢金昭武显德温将军合部官将闻今召命速至坛庭。 ”也就是 “帅班 ”所列都是温将军之部将 与鬼兵。则温将军的部众有 “铁毕黑方四雄上将、薛许徐郝四大猛将、刘张赵史周五雷使者、听令郎君小亭侯张元帅、传令直符张使者、三千精兵、五百铁骑、五方鸦使。 ”2 道藏 洞神部 谱箓类收有署名为 “天一靖牧羊遗竖黄公瑾校正 ”之地衹上将温太保传及署名为 “虚白室养素下士黄公瑾纂集 ”之温太保传补遗。也就是地衹上将温太保传在黄公瑾之前已经存在，而黄所作的贡献就是校正。而其补遗则是黄公瑾汇集的。黄公瑾之所以校正、补遗温太保传，与其师刘玉所传地衹法有关。 道法会元卷二五三载有南宋刘玉所述地衹法曰： “地衹一词之法，实起教于虚靖天师。次显化于天宝洞主王宗敏真官，青城吴道显真官，青州柳伯奇仙官、果州威惠锺明真人相继而为宗师， 后则有苏道济派、温州正派、李蓬头派、过曜卿派、玄灵续派，如此等类，数之不尽，千蹊万径，源析支分。 3”又曰： “地衹法诸符如丙丁生鬼符、急捉符、治病符，皆是虚靖天师所传。 ”这里的 “地衹 ”，即北帝麾下地衹上将温太保。此外，刘玉即习地衹之法，又师承卢养浩、徐必大、盛官椿、李守道、吕希直等修北帝黑律法诀，同事得神霄派金火天丁大法，名震当世。 4 刘玉（ 12571308）为宋末元初人，则黄公瑾 也是该时期人，则温【精选】道教与民间信仰中的温元帅 WORD版 【本文为 word 版，下载后可修改、打印，如对您有所帮助，请购买，谢谢。 】 本文部分内容来自 互联网 ， 我司不 为其真实性 及所产生的后果 负责，如有异议请 联系我们及时删除。 第 3 页 太保传补遗应作于元初，而地衹上将温太保传应早于此时，黄公瑾对地衹上将温太保传所作的是校正，一般来说，文献经过一段较长时期的流传，才会要作校正，故地衹上将温太保传所作时间至晚应在南宋时期。 据地衹上将温太保传： “太保姓温，名琼，字子玉，乳名卓郎，温州平阳县人。 ”温琼为温州平阳人。三教源流搜神大全则称温元帅姓温名琼，字子玉，浙江温州人，生于汉顺帝时，东岳大帝闻其勇，招为东岳十太保之一，故温琼又称温太保。 “东嘉之名敬而畏之 ”。后封为 “正福显应威烈忠靖王 ”。这是温元帅的又一 传说。 据地衹上将温太保传，温琼为唐代人 “身长九尺二寸，长大有志，武勇敢为。 ”先 “随汾阳郭子仪出站 ”，而后 “逃归岱山下，屠牛卖酒。一日炳灵公化为道人语琼曰：观子之相，骨气通神，他日必有香火万世，岂可冒法宰牛，深犯天律。 ”“炳灵公 ”即东岳大帝第三子，如此则温琼与东岳大帝拉上了关系。此后温琼 “遇黄衣蓬头道者，长揖琼曰：今日岳帝书上汝名，若天年终，则为岳府太保。 ”而后 “至五月初九日劫下，肉身不倒，亦不变动。劫封显德大将军。 炳灵公奏岳帝曰：温琼自去年三月十五日归充太保，有功可赏。 岳帝遂诏为地府冥司急取人 案大典者。人之生死，皆由所掌。 ” 之后 “至皇朝艺祖登极，次年，温州大旱，有吴思敬者，诣岳祠祈祷。是夕，有旗见云端，上有温琼二字。雨迅风飞，民卒兔旱。 ”则温琼【精选】道教与民间信仰中的温元帅 WORD版 【本文为 word 版，下载后可修改、打印，如对您有所帮助，请购买，谢谢。 】 本文部分内容来自 互联网 ， 我司不 为其真实性 及所产生的后果 负责，如有异议请 联系我们及时删除。 第 4 页 与温州有了关系。 之后， “宣和年间，虚靖游东岳，炳灵公郊迎虚靖。 虚靖曰：向者温州百姓保奏汝于天廷，云有救旱之功，不以庙食国封为荣，而有归依正道，扶持宗师之志。吾面对岳帝为汝作地衹一司，正法符箓咒诀。谓琼曰：汝化于三月十五日寅时，此为木老火初之节，故木生火，火旺于丙丁。鬼为万物之灵者，故只此篆为汝真形足矣。虚靖作其符为丙丁生鬼四字。以应其时，而成真篆。 然后又以云篆而书画诸符，地衹一词之法盖始于此。虚靖教主曰：地衹之神，奉命玉清，是谓灵宝侍卫送迎之官。故度人经中有劫制地衹，侍卫迎送之语。又谓弟子曰：法部至灵，无出温琼。 ”5 此段则是说明了地衹法的来源，合于刘玉所称 “地衹一司之法，实起教于虚靖天师。 ”