【精选】道家从 “道 ”的立场观照一切 WORD版 【本文为 word 版，下载后可修改、打印，如对您有所帮助，请购买，谢谢。 】 本文部分内容来自 互联网 ， 我司不 为其真实性 及所产生的后果 负责，如有异议请 联系我们及时删除。 第 1 页 精选 道家从 “道 ”的立场观照一切 -WORD版 导读： 老子说： “知者不言，言者不知。 ”所有的语言都只是方便法门，目的是助人以心灵之眼去直观 “道 ”，然后在具体的行动中表现超越的精神。 儒家从正面肯定人间一切价值，相信只要教育与政治配合，人的向善本性可以因势利导，达到 “正德、利用、厚生 ”的幸福境界。然而，自有社会组成以来，人间的混乱与冲突从未消弭，这又是什么原因呢？也许是人的知识及能力有限，也许是人性还有许多潜伏的弱点，以致人群在相处时，问题重重。 道家面对这个难题，换个角度去想，也许 “无为 ”胜过 “有为 ”；并且，能否超越以 “人 ”为中心的思考模式呢？如果不由 “人 ”的立场去观察，又要改由什么立场呢？由 “道 ”的立场。道又是什么？ “道 ”是宇宙万物生存及发展的途径，任何一物皆有其自己的道，整体宇宙亦有其道。既然万物不能离开 “道 ”，好像无道就无物，我们能否设想：道是万物的来源与归宿，同时又是其运作发展的途径？以天地为例，天地之道就是大自然的规律，四时运行，生态平衡，充满和谐的韵律。不过，人类世界的情况就不同了。事实是：有了人，世界就有灾难、罪恶与痛苦。如何从根本 上予以化解？ 道家的第一位代表老子认为：一切问题都出在人的认知与欲望。当人为了生存而必须认知万物并加以区分时，区分亦带来价值上的贵贱之【精选】道家从 “道 ”的立场观照一切 WORD版 【本文为 word 版，下载后可修改、打印，如对您有所帮助，请购买，谢谢。 】 本文部分内容来自 互联网 ， 我司不 为其真实性 及所产生的后果 负责，如有异议请 联系我们及时删除。 第 2 页 别，由此引发人的欲望。大家都去追求 “难得之货 ”，人心怎能不乱？但是，人的认知能力本身并没有错，它还有提升的可能。 因此，老子的构想是：认知能力首先表现为 “区分 ”，后果利弊互见；若要兴利除弊，至少可以保障自己，就须将它转化为 “避难 ”，由于明白吉凶祸福的道理而避开一切灾难。如 “祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。 ”既然福祸相互依存，我们何必汲汲于世间的名利权位？老子注重 “无患、无尤 ”，希望 “全身保真 ”。 接着，认知能力可以更上一层，由向外区分与向内衡量，提升到主客合一，不再执着于自我，却能以 “道 ”的立场来观照一切。这时产生 “启明 ”，洞识万物芸芸，各归其根，无为胜于有为，甚至，无为就是无不为了。这显然是一套讲求 “培养智慧 ”以 “发现真理 ”的哲学系统。然而，这种智慧不仅难以传授，而且不易表述。老子说： “知者不言，言者不知。 ”所有的语言都只是方便法门，目的是助人以心灵之眼去直观 “道 ”，然后在具体的行动中表现超越的精神。 一旦化除执着，眼界随之开朗，天地也变得无限宽阔了。接着发挥道家思想的是庄子 。庄子进一步提出 “游 ”的理想。他以各种寓言以及虚拟的人物与故事，展现了一个无限而永恒的精神世界，这是人人可以达到却极少有人真正达到的。修行过程并无定法，大致有以下阶段：“外天下、外物、外生、朝彻、见独、无古今、不死不生。 ”由超越世间利害、有形之物、生命欲望，到光明初现，体认万物一体，终至不【精选】道家从 “道 ”的立场观照一切 WORD版 【本文为 word 版，下载后可修改、打印，如对您有所帮助，请购买，谢谢。 】 本文部分内容来自 互联网 ， 我司不 为其真实性 及所产生的后果 负责，如有异议请 联系我们及时删除。 第 3 页 受时空所限，有如恒存的精神体。 庄子为人类描述了一个精神上至为宽广的领域，让我们可以遨游其中。随着主体的自由与解脱，产生了艺术上想象的空间与审美的情调。中国历代许多杰出的诗人与画家，都由庄子汲取丰富的灵感。不仅如此，每当遭 逢乱世，读书人隐居山林时，也常由庄子得到安慰。 不过，道家思想以智慧为重，要靠个人体悟启明，而无法传诸大众。同时，它所强调的修行也与一般的道德修养有别，不足以用为社会教化的参考。至于汉代末期所衍生的道教，则与道家的原始意旨没有必然关系。 在哲学界，单是 “道 ”这个概念就令人深感兴趣。德国哲学家海德格尔（ M.Heidegger， 18891976），晚年曾试图将老子译为德文。即使他最后因为不懂中文而放弃这项尝试，但是我们可以肯定：真正伟大的哲学系统必有相通的地方，因为它们都是人类理智面对道或超越而绝对的 “一 ”，所作的沉思的结晶。