《江南春》原文、译文、注释及赏析.docx

江南春 原文、译文、注释及赏析 DOC 版 本文部分内容来自 互联网 ， 我司不 为其真实性 及所产生的后果 负责，如有异议请 联系我们及时删除。 第 1 页 江南春 唐代：杜牧 原文 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 译文 辽阔的江南到处莺歌燕舞绿树红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。 南朝遗留下的四百八十多座古寺， 如今有多少笼罩在这蒙蒙的烟雨之中。 注释 莺啼：即莺啼燕语。 郭：外城。此处指城镇。 酒旗：一种挂在门前以作为酒店标记的小旗。 南朝：指先后与北朝对峙的宋、齐、梁、陈政权。 四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城（今南京市）大建佛寺。这里说四百八十寺，是虚数。 楼台：楼阁亭台。此处指寺院建筑。 烟雨：细雨蒙蒙，如烟如雾。 江南春 原文、译文、注释及赏析 DOC 版 本文部分内容来自 互联网 ， 我司不 为其真实性 及所产生的后果 负责，如有异议请 联系我们及时删除。 第 2 页 赏析 这首江南春，千百年来素负盛誉。四句诗，既写出了江南春景的丰富多彩，也写出了它的广阔、深邃和迷离。 首句 “千里莺啼绿映红 ”。诗一开头，诗人放开视野，由眼前春景而想象到整个江南大地。千里江南，到处莺歌燕舞，桃红柳绿，一派春意盎然的景象。在写作上，诗人首先运用了映衬的手法，把 “红花 ”与 “绿叶 ”搭配，并用一个 “映 ”字，从视角上突出了 “江南春 ”万紫千红的景象。同时，诗人也从声音的角度，通过听觉，表现出江南春天莺歌燕舞的热闹场面。诗句中的 “千日 ”下得很妙，也很分量 ，不但空间上扩大诗歌的审美境界，而且为后面的描写奠定了基础。 第二句 “水村山郭酒旗风 ”。 “山郭 ”山城。指修建在山麓的城池。“酒旗 ”指古代酒店外面挂的幌子。这一句的意思是说，在临水的村庄，依山的城郭，到处都有迎风招展的酒旗。这里，诗人运用了列锦的修辞手法，描写了进入眼帘的物象 水村、山郭、酒旗。这几个物象由大到小，不但表现出一定空间位置，突出了 “村 ”和 “郭 ”依山傍水的江南独有的建筑特色。特别是一个 “风 ”字，不但增添了诗歌的动态感，而且更好地突出了 “酒旗 ”，从而增添了诗歌的文化底蕴，人文气息。 江南春 原文、译文、注释及赏析 DOC 版 本文部分内容来自 互联网 ， 我司不 为其真实性 及所产生的后果 负责，如有异议请 联系我们及时删除。 第 3 页 第 三句 “南朝四百八十寺 ”， “南朝 ”指东晋以后隋代以前的宋、齐、梁、陈四个朝代，都建都于建康（今江苏南京），史称南朝。 “四百八十寺 ”是形容佛寺很多。因为那时，南朝佛教非常盛行，寺庙也建得很多。这句意思是说，南朝遗留下了四百八十多座古寺。这里，诗人在 “水村山郭酒旗风 ”上一转，视线集中在 “寺庙 ”上，想象空间拉大，思维回溯到 “南朝 ”，这样，给增强了诗歌历史文化意蕴，而且提升了诗歌的审美境界。同时，诗人用 “寺 ”代指佛教，并用 “四百八十 ”这个虚数来修饰，不但使诗歌富于形象感，也照应着首句中的 “千里 ”，更为重要的是表现了南 朝时代佛教盛行的状况，并为后面结句中的抒情奠定基础。 第四句 “多少楼台烟雨中 ”。 “烟雨 ”即如烟般的蒙蒙细雨。这句的意思就是说无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。这里，诗人不用 “寺 ”，而又改换成了 “楼台 ”，这不仅是为了避免用词重复，更主要的是适应“烟雨 ”这样的环境。在这里，诗人通过虚实结合，有眼前而历史，内心无比感慨 历史总是不断发展变化的，朝代的更替也是必然的。这里，诗人以审美的眼光，欣赏着江南春的自然美景；诗人以深邃的思维，穿过时空，感悟历史文化的审美意义。 杜牧特别擅长于在寥寥四句二十八字中，描 绘一幅幅绚丽动人的图画，呈现一种深邃幽美的意境，表达一缕缕含蓄深蕴的情思，给人以美的享受和思的启迪。江南春反映了中国诗歌与绘画中的审美江南春 原文、译文、注释及赏析 DOC 版 本文部分内容来自 互联网 ， 我司不 为其真实性 及所产生的后果 负责，如有异议请 联系我们及时删除。 第 4 页 是超越时空的、淡泊洒脱的、有着儒释道与禅宗 “顿悟 ”的思想，而它们所表现的多为思旧怀远、归隐、写意的诗情。 赏析分歧 关于江南春绝句的主旨，有没有借古讽今是分歧较大的地方。 有的研究者提出了 “讽刺说 ”，认为南朝皇帝在中国历史上是以佞佛著名的，杜牧所处时代的佛教也是恶性发展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是讽刺。或认为主旨在尚儒排佛，表达对统治者治国乏术和佛道误国的忧虑；或认为主旨在借古讽今，讽谏统治者大兴土木滥修佛寺会造成国力衰弱民生凋敝，加重社会危机。他们认为晚唐诗人有一种忧国忧民的情怀，审美之中不乏讽刺，诗的内涵也更显丰富。 有的研究者不以为然。他们只是认为这首诗只是描绘了江南的美景，表现了诗人对江南景物的赞美与神往。了解诗首先应该从艺术形象出发，而不应该作抽象的推论。杜牧反对佛教，并不等于对历史上遗留下来的佛寺建筑也一定讨厌。他在宣州，常常去开元寺等处游玩。在池州也到过一些寺庙，还和僧人交过朋友。著名的诗句，象 “九华山路云遮寺，青弋江边柳拂桥 ”， “秋山春雨闲吟处，倚遍江南寺寺楼 ”，都说明他对佛寺楼台还是欣赏流连的。 江南春 原文、译文、注释及赏析 DOC 版 本文部分内容来自 互联网 ， 我司不 为其真实性 及所产生的后果 负责，如有异议请 联系我们及时删除。 第 5 页 杜牧（公元 803约 852 年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人，唐代诗人。杜牧人称 “小杜 ”，以别于杜甫。与李商隐并称 “小李杜 ”。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称 “杜樊川 ”，著有樊川文集。