落齿 原文、译文、注释及赏析 DOC 版 本文部分内容来自 互联网 ， 我司不 为其真实性 及所产生的后果 负责，如有异议请 联系我们及时删除。 第 1 页 落齿 唐代：韩愈 原文 去年落一牙，今年落一齿。 俄然落六七，落势殊未已。 馀存皆动摇，尽落应始止。 忆初落一时，但念豁可耻。 及至落二三，始忧衰即死。 每一将落时，懔懔恒在己。 叉牙妨食物，颠倒怯漱水。 终焉舍我落，意与崩山比。 今来落既熟，见落空相似。 馀存二十馀，次第知落矣。 倘常岁一落，自足支两纪。 如其落并空，与渐亦同指。 人言齿之落，寿命理难恃。 我言生有涯，长短俱死尔。 人言齿之豁，左右惊谛视。 我言庄周云，木雁各有喜。 语讹默固好，嚼废软还美。 因歌遂成诗，时用诧妻子。 落齿 原文、译文、注释及赏析 DOC 版 本文部分内容来自 互联网 ， 我司不 为其真实性 及所产生的后果 负责，如有异议请 联系我们及时删除。 第 2 页 译文 从去年开始落一个牙齿，今年又落了一个。 不久便连续落了六七个，看来落势还不会停止。 留存着的牙齿都在动摇了，看来总要到落尽才完结。 想当初落下第一个牙齿时，只觉得口中有了缺缝，怪羞人的。 及至后来又落下两三个，才耽忧年寿衰老，恐怕快死了。 因此，每一颗牙齿将落的时候，常觉得中心懔懔。 歪斜颠倒，既妨碍咬嚼，又不敢用水漱口。 可是它终究还是舍弃我而落下了，这时我的情绪好比崩塌了一座山似的。 近来已经对于落掉牙齿习熟了，落一个，也不过和上一个差不多。 现在还留馀二十多个，也有了思想准备，知道它们会得一个一个地落掉。 如果经常是每年落一个，那么还可以支持二十年。 如果一下子全部落光，那么，和慢慢地落光也是一样。 有人说，牙齿在掉了，看来生命也靠不住了。 我说人生总有一个尽头，寿长寿短，同样得死。 有人说，牙齿落空了，左右的人看了也会吃惊。 我说庄子有山木和鸣雁的比喻，我的牙齿落光了，说不定也是喜事。 说话多误，那么就经常缄默也好，不能咬嚼，那么就专吃软的东西，也同样味美。 落齿 原文、译文、注释及赏析 DOC 版 本文部分内容来自 互联网 ， 我司不 为其真实性 及所产生的后果 负责，如有异议请 联系我们及时删除。 第 3 页 因为歌咏落齿，就写成了这首诗，常常用它来给老妻和孩子们读读，让他们惊笑。 注释 齿：六书故： “齿当唇，牙当车。 ”口中两颊生的齿叫牙，俗称大牙。前近唇者称齿。诗中牙齿互文，无别。 俄然：突然间，形容时间短。 落势：牙齿脱落的势头。 殊未已：还没有停止。 尽落：落尽，掉完。 始止：才停止。 落一时：掉第一颗牙时。 但念豁（ hu）可耻：只觉得豁牙难看。韩愈送侯参谋赴河中幕诗云： “我齿豁可鄙。 ”意同。 始忧衰即死：才担心因衰老快要死了。 懔懔（ ln）：畏惧的样子。 恒在己：自己经常处于这种畏惧状态。 叉牙：与 “权桠 ”义同。即参差不齐。 颠倒：横竖，即横竖都不舒服。 怯（ qiè）漱水：怕用水漱口。 终焉舍我落，意与崩山比：最后牙齿离开我脱落寸， 像山崩一样快。形容牙掉的突然。 落齿 原文、译文、注释及赏析 DOC 版 本文部分内容来自 互联网 ， 我司不 为其真实性 及所产生的后果 负责，如有异议请 联系我们及时删除。 第 4 页 熟：习以为常。 次第：一个接着一个。 倘（ tng）：假如。 两纪：一纪十二载，两纪二十四年。 指：同惰，当意向或意思差不多讲。 恃：维持、凭借。 生有涯：庄子 ·养生主： “吾生也有涯，而知也无涯。 ” 长短俱死：王羲之兰亭集序云： “况修短随化，终期于尽。 ” 左右：左右的人。 谛（ dì）视：仔细看。 庄周：名周，人称庄子，战国时宋国蒙（今河南商丘）人，曾为漆国吏。 各有喜：指主人对木与雁的态度，大木、鸣雁等各得其所，比喻有牙无牙各有各的好处。 语讹（ é）：语音不清。 嚼： 能嚼食的牙齿。 软：柔软的舌。 诧：夸耀。 赏析 这首诗完全不用一般人所熟习的诗的修辞。除了押韵和五言句这落齿 原文、译文、注释及赏析 DOC 版 本文部分内容来自 互联网 ， 我司不 为其真实性 及所产生的后果 负责，如有异议请 联系我们及时删除。 第 5 页 两个诗的特征之外，可以说全是散文的表现法。因此，讲这首诗一点也不费力，思想段落仍是四句一绝，我们现在把它译成散文：第一绝说：从去年开始落一个牙齿，今年又落了一个，不久便连续落了六七个，看来落势还不会停止。牙与齿虽然有一点区别，但这里是互文同义。第二绝和第三绝说： “留存着的牙齿都在动摇了，看来总要到落尽才完结，想当初落下第一个牙齿时，只觉得口中有了缺缝，怪羞人的。及至后来又落下两三个，才耽忧年寿衰 老，恐怕快死了。因此，每一颗牙齿将落的时候，常觉得中心懔懔。第四绝描写将落的牙齿。歪斜颠倒，既妨碍咬嚼，又不敢用水漱口，可是它终究还是舍弃我而落下了。这时我的情绪好比崩塌了一座山似的。 “叉牙 ”是个连绵词，歪斜旁出之意，是状词，不是名词。第五绝和第六绝叙述习惯于落齿的心理状态。近来已经对于落掉牙齿习熟了，落一个，也不过和上一个差不多，现在还留馀二十多个，也有了思想准备，知道它们会得一个一个地落掉。如果经常是每年落一个，那么还可以支持二十年。如果一下子全部落光，那么，和慢慢地落光也是一样。第七绝说：有人说，牙齿 在掉了，看来生命也靠不住了。我说：人生总有一个尽头，寿长寿短，同样得死。第八绝说：有人说：牙齿落空了，左右的人看了也会吃惊。我说：庄子有山木和鸣雁的比喻，山木因不中用，故得尽其天年；雁因为能鸣，故得免于被杀，可知有才与无才，各有好处。我的牙齿落光了，说不定也是喜事。第九绝说：落了牙齿，说话多误，那么就经常缄默也好。没有牙齿，不能咬嚼，那么就专吃软的东西，也同样味美。最后两句是结束：因为歌咏落齿，就写成了这首诗，常落齿 原文、译文、注释及赏析 DOC 版 本文部分内容来自 互联网 ， 我司不 为其真实性 及所产生的后果 负责，如有异议请 联系我们及时删除。 第 6 页 常用它来给老妻和孩子们读读，让他们惊笑。 全诗只用了一个庄子 ·山木篇里的典故，此外没有 必须注释才能懂的辞句，我们演译为散文，宛然是一篇很有趣味的小品文。牙齿一颗一颗地落掉，是每一个渐入老年的人都会遇到的事。作者就利用这一件平常的事，描写他每一个阶段的思想情绪。从紧张到旷达，从忧衰惧死到乐天知命，整个过程，反映了作者对人生的态度，是从执着到自然，基本上还是老庄思想。但是从另外一个角度来体会，也可以说，作者不因落齿而消沉，对人生的态度，仍然是积极的。 这样的题材；这样的表现方法，在初、盛唐诗中，确是不曾有过。因此，韩愈的诗和文，在同时代人的心目中，都被认为是一种怪诞的文学。他的门人李汉在 昌黎先生集的序文中说： “时人始而惊，中而笑且排。 ”这是记录了当时人对韩愈的态度：始而惊讶，继而讥笑，最后便大施攻击。但韩愈并不动摇，他坚守他的原则：第一，不用陈辞滥调。第二，有独创的风格。他说： “若皆与世浮沉，不自树立，虽不为当时所怪，亦必无后世之传也。 ”这是说：如果跟着一般人的路走，而没有独创的风格，在当时虽然不被人排斥为怪，可是也必不能流传到后世。从此也可以了解，韩愈自己很清楚地知道他的文艺创作，不是迎合当世，而是有意于影响后世的。用我们今天的话来说，他的创作是为将来的。 落齿 原文、译文、注释及赏析 DOC 版 本文部分内容来自 互联网 ， 我司不 为其真实性 及所产生的后果 负责，如有异议请 联系我们及时删除。 第 7 页 韩愈所倡导的古文运动， 是在复古的口号下实现革新的目的，所以他的第一个原则是 “师古 ”，要向古圣贤人学习。他说：要学习古人的意，而不是学习古人的文辞。 “师其意，不师其辞。 ”就是 “务去陈言 ”和 “能自树立 ”。他的散文，以 “司马相如、太史公、刘向、扬雄 ”为师，就是学习他们的创作方法。同样，他的一部分诗，虽然当时人以为怪，其实也还是远远地继承了汉魏五古诗的传统，或者还可以迟到陶渊明。从陶渊明以后，这种素朴的说理诗几乎绝迹了三四百年，人们早已忘记了古诗的传统，因而见到韩愈这一类诗，就斥为怪体了。 韩愈（ 768 824）字退之，唐代文学家、 哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号 “文 ”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他 “文起八代之衰 ”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称 “韩柳 ”，有 “文章巨公 ”和 “百代文宗 ”之名，作品都收在昌黎先生集里。韩愈在思想上是中国 “道统 ”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。