望牛头寺 原文、译文、注释及赏析 DOC 版 本文部分内容来自 互联网 ， 我司不 为其真实性 及所产生的后果 负责，如有异议请 联系我们及时删除。 第 1 页 望牛头寺 唐代：杜甫 原文 牛头见鹤林，梯迳绕幽深。 春色浮山外，天河宿殿阴。 传灯无白日，布地有黄金。 休作狂歌老，回看不住心。 译文 牛头山上见到鹤林禅师，禅机如同山路蜿蜒幽深。 春色浮满山中，山高寺远，连银河似乎都宿在大殿影中。 传灯不是一件容易的事，但众生长处黑夜，故施慈悲，于世间遍布远比黄金更贵的佛法。 我年纪已老，别再作狂吟之事了，是该收收心，静心下来好好修心养性了。 注释 牛头：牛头寺。鹤林：鹤林禅师，一说为附近的鹤林寺。 迳（ jìng）：同 “径 ”，山路。 天河：银河。 传灯：佛法像灯一样，能够照破世间冥暗，所以佛门把传法称为 “传望牛头寺 原文、译文、注释及赏析 DOC 版 本文部分内容来自 互联网 ， 我司不 为其真实性 及所产生的后果 负责，如有异议请 联系我们及时删除。 第 2 页 灯。 ” 不住心：犹无住心，即空灵禅心。 赏析 该诗是杜甫往牛头山拜访鹤林禅师后，下山回望的记述。 “牛头见鹤林，梯径绕幽林。 ”诗人拜见禅师后，感觉到禅机深奥高妙，犹如上山来的山经，盘旋曲折，穿云绕雾，难见真面目。描写牛头寺的景色，表示诗人对禅居生活及心境的向往。 “春色浮天外，天河宿殿阴。 ”待诗人更上一层楼，顿觉所要寻者，原来睹面就是。浮动在远山上的春景、晚上的银河，无一不是。在这里，衲子们不舍夜昼，布道传灯，向往那黄金敷地的琉 璃世界。至此，诗人法喜充满，禅悦遍布。 “传灯无白日，布地有黄金。 ”诗人接着感叹传播佛法并不容易，但禅师仍然慈悲传法。 “休作狂歌老，回看不住心。 ”理解到此，诗人对佛法与鹤林禅师充满了尊敬和感激之情，但也不执着于此，所以说 “回看不住心 ”。是啊，如此清修净境，诗人很向往之。诗人年纪也大了，不适合再作狂望牛头寺 原文、译文、注释及赏析 DOC 版 本文部分内容来自 互联网 ， 我司不 为其真实性 及所产生的后果 负责，如有异议请 联系我们及时删除。 第 3 页 吟之事了，是该收收心，静心下来好好修心养性了。其实，收住自己的妄心而安住清凉界也会更加自在。 杜甫写有禅诗数十首，中多论禅礼佛之句。从此可看出杜甫于佛法确有所得，领会金刚经 “应无所往，而生其 心 ”的义理。从他的一生虽困苦不堪，但始终 “哀而不伤 ”的中庸境界来看，诗人的确是从佛法中得到了利益，同时也表现出诗人心系禅悦的心迹。 杜甫（ 712 770），字子美，自号少陵野老，世称 “杜工部 ”、 “杜少陵 ”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为 “诗圣 ”，其诗被称为 “诗史 ”。杜甫与李白合称 “李杜 ”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即 “小李杜 ”区别开来，杜甫与李白又合称 “大李杜 ”。他忧国忧民，人格高尚，他的约 1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇 ，影响深远。 759-766 年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。