秦风 ·无衣 原文、译文、注释及赏析 DOC 版 本文部分内容来自 互联网 ， 我司不 为其真实性 及所产生的后果 负责，如有异议请 联系我们及时删除。 第 1 页 秦风 ·无衣 先秦：佚名 原文 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！ 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！ 译文 谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标。 谁说我们没衣穿？与你同穿那内衣。君王发兵去交战，修整我那矛与戟，出发与你在一起。 谁说我们没衣穿？与你同穿那战裙。君王发兵去交战，修整甲胄与刀兵，杀敌与你共前进。 注释 袍：长袍，即今之斗篷。 王：此指秦君。一说指周天子。于：语助词。兴师：起兵。 同仇：共同对敌。 泽：通 “襗 ”，内衣，如今之汗衫。 秦风 ·无衣 原文、译文、注释及赏析 DOC 版 本文部分内容来自 互联网 ， 我司不 为其真实性 及所产生的后果 负责，如有异议请 联系我们及时删除。 第 2 页 作：起。 裳：下衣，此指战裙。 甲兵：铠甲与兵器。 行：往。 赏析 这首诗充满了激昂慷慨、同仇敌忾的气氛。按其内容，当是一首战歌。全诗表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神，其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。 当时的秦国位于今甘肃东部及陕西一带。那里木深土厚，民性厚重质直。班固在汉书 ·赵充国辛庆忌传赞中说秦地 “民俗修习战备，高上勇力，鞍马骑射。故秦诗曰： 王于兴诗，修我甲兵，与子偕行。 其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨风流犹存焉。 ”朱熹诗集传也说： “秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。 ”这首诗意气风发，豪情满怀，确实反映了秦地人民的尚武精神。在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听 “王于兴师 ”，他们就一呼百诺，紧跟出发，团结友爱，协同作战，表现出崇高无私的品质和英雄气概。 由于此诗旨在歌颂，也就是说以 “美 ”为主，所以对秦军来说有巨秦风 ·无衣 原文、译文、注释及赏析 DOC 版 本文部分内容来自 互联网 ， 我司不 为其真实性 及所产生的后果 负责，如有异议请 联系我们及时删除。 第 3 页 大的鼓舞力量。据左传记载，鲁定公四年（公元前 506 年），吴国军队攻陷楚国 的首府郢都，楚臣申包胥到秦国求援， “立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口，七日，秦哀公为之赋无衣，九顿首而坐，秦师乃出 ”。于是一举击退了吴兵。可以想像，在秦王誓师的时候，此诗犹如一首誓词；对士兵们来说，则又似一首动员令。 如前所述，秦人尚武好勇，反映在这首诗中则以气概胜。诵读此诗，不禁为诗中火一般燃烧的激情所感染，那种慷慨激昂的英雄主义气概令人心驰神往。之所以造成这样的艺术效果，第一是每章开头都采用了问答式的句法。一句 “岂曰无衣 ”，似自责，似反问，洋溢着不可遏止的愤怒与愤慨，仿佛在人们复仇的心灵 上点上一把火，于是无数战士同声响应： “与子同袍！ ”“与子同泽！ ”“与子同裳！ ”第二是语言富有强烈的动作性： “修我戈矛！ ”“修我矛戟！ ”“修我甲兵！ ”使人想像到战士们在磨刀擦枪、舞戈挥戟的热烈场面。这样的诗句，可以歌，可以舞，堪称激动人心的活剧。 诗共三章，采用了重叠复沓的形式。每一章句数、字数相等，但结构的相同并不意味简单的、机械的重复，而是不断递进，有所发展的。如首章结句 “与子同仇 ”，是情绪方面的，说的是他们有共同的敌人。二章结句 “与子偕作 ”，作是起的意思，这才是行动的开始。三章结句 “与子偕行 ”，行 训往，表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌了。这种重叠复沓的形式固然受到乐曲的限制，但与舞蹈的节奏起落与回秦风 ·无衣 原文、译文、注释及赏析 DOC 版 本文部分内容来自 互联网 ， 我司不 为其真实性 及所产生的后果 负责，如有异议请 联系我们及时删除。 第 4 页 环往复也是紧密结合的，而构成诗中主旋律的则是一股战斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成乐曲的节奏与舞蹈动作，正所谓 “长言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。 ”（礼记 ·乐记）