芙蓉亭 原文、译文、注释及赏析 DOC 版 本文部分内容来自 互联网 ， 我司不 为其真实性 及所产生的后果 负责，如有异议请 联系我们及时删除。 第 1 页 芙蓉亭 唐代：柳宗元 原文 新亭俯朱槛，嘉木开芙蓉。 清香晨风远，溽彩寒露浓。 潇洒出人世，低昂多异容。 尝闻色空喻，造物谁为工？ 留连秋月晏，迢递来山钟。 译文 新亭俯倚红色的栏杆，四周开满了美丽的芙蓉。 晨风把清香吹送远处，湿润的彩花沾满露珠。 鲜花潇洒地开在人世，高低俯仰有无数的姿容。 我曾听过色、空的比喻，造物界到底是谁在巧夺天工？ 留连这深秋的月光，断断续续传来山寺的晚钟。 注释 芙蓉：这里指木芙蓉。一种落叶灌木，茎高丈许，秋冬间开花，有红、白、黄等色。芙蓉亭：观赏芙蓉花的亭子。 俯朱槛：俯倚着红色的栏杆。 溽（ rù 褥）：湿润。 芙蓉亭 原文、译文、注释及赏析 DOC 版 本文部分内容来自 互联网 ， 我司不 为其真实性 及所产生的后果 负责，如有异议请 联系我们及时删除。 第 2 页 色空： “色即是空 ”的省悟，出自多心经。佛教谓有形的万物为色，并认为万物为因缘所生，本非实有，故谓 “色即是空 ”。 留连：意即留恋。秋月晏：秋天的时光已经不多了。晏：晚，晚秋之意。 迢递（ tiáodì条弟）：远处。 赏析 柳宗元初贬永州，住龙兴寺，曾与和尚交往，探讨佛理。龙兴寺旧址在潇水东岸，永州芝山城南太平门内。当年寺里有和尚重巽，即巽公，是湛然的再传弟子，与柳交往颇深。故柳有巽上人以竹间自采新茶见赠酬之以诗、送巽上人赴中丞叔父召序，并作 永州龙兴寺西轩记赠巽上人。组诗巽公院五咏作于公元 806 年（元和元年），写的是龙兴寺里有关事物和景色。这首芙蓉亭是组诗的第四首。 五代人谭用之秋宿湘江遇雨中有 “秋风万里芙蓉国 ”的诗句。芙蓉，一指荷花，二指木芙蓉。湖南多水乡，处处有莲荷。木芙蓉比一般花卉高大，枝叶繁茂就像小树，庭院，路旁均可栽种。故湖南有芙蓉国美称。信仰禅宗的王维，也有一首咏芙蓉花的辛夷坞： “木本芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。 ”芙蓉亭全诗分三层，以鲜艳美丽的芙蓉着墨， “新亭俯朱槛。嘉木开芙蓉。 ”新芙蓉亭 原文、译文、注释及赏析 DOC 版 本文部分内容来自 互联网 ， 我司不 为其真实性 及所产生的后果 负责，如有异议请 联系我们及时删除。 第 3 页 亭里修 建着红色的栏杆，四周开满了芙蓉鲜花。 “清香晨风远，溽彩寒露浓。 ”早晨的清风吹送了远香，寒冷的露水沾湿了鲜艳的色彩。前四句全是写景，像一副颜色绚丽、动静相间的水彩画。第二层 “潇洒出人世，低昂多异容 ”，继续描写芙蓉花。花朵潇洒地开放，呈现不同的姿态与容貌。芙蓉花盛开时，花朵缀满枝头，或白或红或黄，千姿百态，赏心悦目。特别令人惊奇的是，早晨开的白花，下午因为光合作用侧变成红色。 “尝闻色空喻，造物谁为工？ ”笔锋一转，由花自然联想佛学中色、空的比喻，不知造物界到底是谁在巧夺天工，创造出芙蓉花这样美丽的景物。佛教谓有形 的万物为色，并认为万物为因缘所生，本非实有，故谓 “色即是空 ”。诗中的 “色 ”一语双关，既指芙蓉花的颜色，又泛指世间事物。结句为第三层： “留连秋月晏，迢递来山钟。 ”从早到晚，留连芙蓉亭的美景，久久不愿离去。秋月中，诗人静听断断续续地传来山寺的钟声，向往佛学禅境的思想不言而喻。禅院中有如此美好的景物，佛经中更是诗人精神寄托的理想之地。诗熔风景诗、咏物诗、山水诗为一炉，情景交融，如 “羚羊挂角，无迹可求 ”。 柳宗元（ 773 年 819 年），字子厚，唐代河东（今山西运城）人，杰出诗人、哲学家、儒学家乃至成就卓著的政治 家，唐宋八大家之一。著名作品有永州八记等六百多篇文章，经后人辑为三十卷，名为柳河东集。因为他是河东人，人称柳河东，又因终于柳州刺芙蓉亭 原文、译文、注释及赏析 DOC 版 本文部分内容来自 互联网 ， 我司不 为其真实性 及所产生的后果 负责，如有异议请 联系我们及时删除。 第 4 页 史任上，又称柳柳州。柳宗元与韩愈同为中唐古文运动的领导人物，并称 “韩柳 ”。在中国文化史上，其诗、文成就均极为杰出，可谓一时难分轩轾。