慈姥竹 原文、译文、注释及赏析 DOC 版 本文部分内容来自 互联网 ， 我司不 为其真实性 及所产生的后果 负责，如有异议请 联系我们及时删除。 第 1 页 慈姥竹 唐代：李白 原文 野竹攒石生，含烟映江岛。 翠色落波深，虚声带寒早。 龙吟曾未听，凤曲吹应好。 不学蒲柳凋，贞心尝自保。 译文 满山的竹枝在石缝中顽强生长，把整个江岛辉映得郁郁葱葱。 翠绿的竹叶把自己的身影重重叠在碧绿的江水上，秋风吹来，寒意在竹枝的吟唱中缭绕。 我没有听过龙吟的声音，但是此竹箫发出的声音比笙箫奏出的乐音会更美妙。 做人啊，别像蒲草弱柳，一遇秋风就枯凋，要像这慈姥竹，迎风挺立，虚心贞洁，自强自尊。 注释 慈姥（ m）竹：又称 “子母竹 ”。做箫笛较好竹种。产于安徽当涂县慈姥山而得名。常用以比喻母亲的抚爱。 攒：通 “钻 ”。 慈姥竹 原文、译文、注释及赏析 DOC 版 本文部分内容来自 互联网 ， 我司不 为其真实性 及所产生的后果 负责，如有异议请 联系我们及时删除。 第 2 页 虚声：空谷间的回声。意为秋风吹翠竹，令人过早地感到了秋天的寒意。 龙吟：竹制笛吹出的声音，指笛声，似龙鸣之声。 凤曲：指笙箫等细乐，美妙动听的乐曲。 蒲（ pú）柳：植物名，又名水杨。秋至而落叶。后用于比喻体弱或低贱。 凋：萎谢。言蒲柳质弱，不胜秋风而早凋。 贞心：坚贞不渝之节操。 赏析 “野竹攒石生，含烟映江岛 ”，运用铺叙手法，描绘出一幅慈姥竹从石缝中钻出、茂盛竹枝叶缭绕轻烟辉映江岛的 景致。与序相和，写尽一时一地风貌、气概。 “攒石生 ”尽显慈姥竹充满生机，传达出慈姥竹坚韧不拔的神韵、顽强不屈的生命力。 “翠色落波深，虚声带寒早 ”，为全诗最精彩之笔，是咏竹诗中的绝品。钱钟书先生命之为通感，颇不尽意。同样李得裕竹径： “日落见林静，风行知谷虚。 ”同样是好句，或可称为体物尽性，人皆有此感只是诗人能更格物而写出文字。诗句中描绘出一幅青翠的竹色倒映在碧波之中水更绿、风吹竹声带来一片早春寒意的景致，富有无可言说之美。 “翠色 ”句写色， “虚声 ”句写声。竹色使波色加深，瑟瑟的慈姥竹 原文、译文、注释及赏析 DOC 版 本文部分内容来自 互联网 ， 我司不 为其真实性 及所产生的后果 负责，如有异议请 联系我们及时删除。 第 3 页 风竹之声使人似觉有春寒袭 来。诗句通过人的各种感官的感受，从多角度描写慈姥竹，用以咏竹，颇有新意。 “龙吟曾未听，凤曲吹应好 ”，写慈姥竹制笛吹出的声音，似龙鸣之声，比笙箫奏出的 “凤曲 ”更好。明写慈姥竹制笛吹出的声音，似龙鸣般动听，更胜笙箫奏出的 “凤曲 ”。实则写诗人的感觉，突出慈姥竹高风亮节的品格，妙趣横生。 “不学蒲柳凋，贞心尝自保 ”借蒲柳与慈姥竹对比手法，描绘出一幅蒲柳易凋谢、慈姥竹坚贞高洁的景致，侧面烘托出慈姥竹的坚韧顽强，从来不畏惧来自曲折恶劣的环境的折磨，亦是诗人喻己，托物言志，托慈姥竹 “攒石生 ”的坚韧顽强，言诗 人自己刚正不阿、铁骨铮铮的骨气。 在这首诗里，诗人没有按照一般人对 “慈姥竹 ”的理解，表现母子之爱，而是从竹的本性着眼，赞颂竹之 “贞心 ”。此诗语言简易明快，却又执著有力，具体生动地描述了竹子生在恶劣环境下，长在危难中，而又自由自在、坚定乐观的性格。诗人在生动描写竹之美的基础上，结句又通过对比手法，表面写竹，其实是写人，明写赞颂了竹永葆本色的精神，实则写象征了诗人面对种种艰难困苦，宁折不弯，决不向任何黑暗势力屈服的品格，和不肯与黑暗社会同流合污的铮铮傲骨，抒发了诗人自身向往高尚人格的感情。 慈姥竹 原文、译文、注释及赏析 DOC 版 本文部分内容来自 互联网 ， 我司不 为其真实性 及所产生的后果 负责，如有异议请 联系我们及时删除。 第 4 页 李白（ 701 年 762 年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为 “诗仙 ”。祖籍陇西成纪 (待考 )，出生于西域碎叶城，4 岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有李太白集传世。 762 年病逝，享年 61 岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。