早春呈水部张十八员外 原文、译文、注释及赏析 DOC 版 本文部分内容来自 互联网 ， 我司不 为其真实性 及所产生的后果 负责，如有异议请 联系我们及时删除。 第 1 页 早春呈水部张十八员外 唐代：韩愈 原文 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。 最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。 赏析 这首小诗是写给水部员外郎张籍的一首描写和赞美早春美景的七言绝句。张籍在兄弟辈中排行十八，故称张十八。诗的风格清新自然，简直是口语化的。看似平淡，实则是绝不平淡的。韩愈自己说：艰穷怪变得，往往造平淡（送无本师归范阳）。原来他的平淡是来之不易的。 首句点出初春小雨，以 “润如酥 ”来形容它的细滑润泽，准确地捕捉到了它的特点。造句清新优美。与杜甫的 “好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声 ”有异曲同工之妙。 第二句紧承首句，写草沾雨后的景色。以远看似有 ，近看却无 ，描画出了初春小草沾雨后的朦胧景象。写出了春草刚刚发芽时，若有若无，稀疏，矮小的特点。可与王维的 “青霭入看无 ”、 “山色有无中 ”相媲美。 早春呈水部张十八员外 原文、译文、注释及赏析 DOC 版 本文部分内容来自 互联网 ， 我司不 为其真实性 及所产生的后果 负责，如有异议请 联系我们及时删除。 第 2 页 第三、四句对初春景色大加赞美： “最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。 ”这两句意思是说：早春的小雨和草色是一年春光中最美的东西，远远超过了烟柳满 城的衰落的晚春景色。写春景的诗，在唐诗中，多取明媚的晚春，这首诗却取早春咏叹，认为早春比晚春景色优胜，别出心裁。前两句体察景物之精细已经令人称赞，后两句如骑兵骤至更在人意料之外。 这首小诗，诗人只运用简朴的文字 ，就常见的 “小雨 ”和 “草色 ”，描绘出了早春的独特景色。刻画细腻，造句优美，构思新颖，给人一种早春时节湿润、舒适和清新之美感。表达作者充满对春天的热爱和赞美之情。 全篇中绝妙佳句便是那 “草色遥看近却无 ”了。早春二月，在北方，当树梢上、屋檐下都还挂着冰凌儿的时候，春天连影儿也看不见。但若是下 过一番小雨后，第二天，春天就来了。雨脚儿轻轻地走过大地，留下了春的印记，那就是最初的春草芽儿冒出来了，远远望去，朦朦胧胧，仿佛有一片极淡极淡的青青之色，这是早春的草色。看着它，人们心里顿时充满欣欣然的生意。可是当人们带着无限喜悦之情走近去看个仔细，地上是稀稀朗朗的极为纤细的芽，却反而看不清什么颜色了。诗人像一位高明的水墨画家，挥洒着他饱蘸水分的妙笔，隐隐泛出了那一抹青青之痕，便是早春的草色。远远望去，再像也没有，早春呈水部张十八员外 原文、译文、注释及赏析 DOC 版 本文部分内容来自 互联网 ， 我司不 为其真实性 及所产生的后果 负责，如有异议请 联系我们及时删除。 第 3 页 可走近了，反倒看不出。这句 “草色遥看近却无 ”，真可谓兼摄远近，空处传神。 这设色的背景，是 那落在天街上的纤细小雨。透过雨丝遥望草色，更给早春草色增添了一层朦胧美。而小雨又滋润如酥。酥就是奶油。受了这样的滋润，那草色自然是新的；又有这样的背景来衬托，那草色自然也美了。 在最后，诗人还来个对比： “绝胜烟柳满皇都 ”。诗人认为初春草色比那满城处处烟柳的景色不知要胜过多少倍。因为， “遥看近却无 ”的草色，是早春时节特有的，它柔嫩饱含水分，象征着大地春回、万象更新的欣欣生意。而烟柳已经是 “杨柳堆烟 ”时候，何况 “满 ”城皆是，不稀罕了。到了暮春三月，色彩浓重，反倒不那么惹人喜爱了。像这样运用对比手法，与一般 不同，这是一种加倍写法，为了突出春色的特征。 “物以稀为贵 ”，早春时节的春草之色也是很娇贵的。 “新年都未有芳华，二月初惊见草芽 ”（韩愈春雪）。这是一种心理状态。严冬方尽 余寒犹厉，突然看到这美妙的草色，心头不由得又惊又喜。这一些轻淡的绿，是当时大地唯一的装饰；可是到了晚春则 “草树知春不久归 ”（韩愈晚春），这时那怕柳条儿绿得再好，人们也无心看，因为已缺乏那一种新鲜感。 早春呈水部张十八员外 原文、译文、注释及赏析 DOC 版 本文部分内容来自 互联网 ， 我司不 为其真实性 及所产生的后果 负责，如有异议请 联系我们及时删除。 第 4 页 所以，诗人就在第三句转折时提醒说： “最是一年春好处。 ”一年之际在于春，而春天的最好处却又在早春。 这首诗刻画细腻，造 句优美，构思新颖，给人一种早春时节湿润、舒适和清新之美感，既咏早春，又能摄早春之魂，给人以无穷的美感趣味，甚至是绘画所不能及的。诗人没有彩笔，但他用诗的语言描绘出极难描摹的色彩 一种淡素的、似有却无的色彩。如果没有锐利深细的观察力和高超的诗笔，便不可能把早春的自然美提炼为艺术美。表达作者充满对春天的热爱和赞美之情。 韩愈（ 768 824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号 “文 ”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐 代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他 “文起八代之衰 ”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称 “韩柳 ”，有 “文章巨公 ”和 “百代文宗 ”之名，作品都收在昌黎先生集里。韩愈在思想上是中国 “道统 ”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。