临江仙 ·直自凤凰城破后 原文、译文、注释及赏析 DOC 版 本文部分内容来自 互联网 ， 我司不 为其真实性 及所产生的后果 负责，如有异议请 联系我们及时删除。 第 1 页 临江仙 ·直自凤凰城破后 宋代：朱敦儒 原文 直自凤凰城破后，擘钗破镜分飞。天涯海角信音稀。梦回辽海北，魂断玉关西。 月解重圆星解聚，如何不见人归？今春还听杜鹃啼。年年看塞雁，一十四番回。 译文 自从汴京城被攻破后，妻离子散劳燕双飞。逃到天涯海角的亲人没有音信。常常梦回辽海北，夜夜魂断玉门关。 残月知道团圆，牛良织女星知道团聚，为何不见亲人归来？今年春天还在听杜鹃悲啼。年年看鸿雁从边塞飞来，至今已有十四回了。 注释 临江仙：原唐教坊曲名，后用为词牌。原曲多用于咏水仙，故名。 直自：自从。 凤凰城：指汴京。这句写北宋钦宗靖康二年（ 1127）汴京陷落。 擘钗（ bichi）：钗为古代妇女头饰，常充当定情信物，又或在分离时各执一半，以为将来复合之凭证，谓之擘钗。白居易长恨歌：“钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿 ”。 临江仙 ·直自凤凰城破后 原文、译文、注释及赏析 DOC 版 本文部分内容来自 互联网 ， 我司不 为其真实性 及所产生的后果 负责，如有异议请 联系我们及时删除。 第 2 页 破镜：据孟棨本事诗载，南朝陈将亡时，驸马徐德言与乐昌公主破一铜镜各执一半，为重聚之凭，后果据此团圆。擘钗、破镜后常代指夫妻在战乱中分离。 辽海北：泛指东北海边。 玉关：玉门关，泛指西北地区。 解（ ji）：知道。 杜鹃：据成都志载，蜀中有望帝，名杜宇，身死之后魂化为鸟，是为杜 鹃。 塞雁：秋天雁从塞上飞回，故称塞雁。 一十四番（ fn）回：指看见雁南归已经十四次了。即作者南来已有十四个年头。 赏析 词人借一位流亡江南女子怀念流落远方良人的口吻，描写了国破家亡的痛苦。 上阕写女主人公自京城汴梁被金人所破后对离散了的亲人的思念。 “直自凤凰城破后 ”中的一个 “直 ”字点明了自城破至今思念一直不断，而这种思念又不同于一般的离别，还包含城破后 “擘钗破镜分飞 ”的惊恐与担忧。 “擘钗 ”与 “破镜 ”是离乱的象征，标志着一个家庭在战乱中的毁灭，意味着恩爱夫妻被生生拆散，而 “分飞 ”则进一步点明 在临江仙 ·直自凤凰城破后 原文、译文、注释及赏析 DOC 版 本文部分内容来自 互联网 ， 我司不 为其真实性 及所产生的后果 负责，如有异议请 联系我们及时删除。 第 3 页 仓皇中各奔东西彼此离散。 “天涯海角信音稀 ”承 “分飞 ”而来，进一步描写了亲人的分离。 “梦回辽海北，魂断玉关西 ”，写出女主人公怀念良人的思绪的纷乱， “辽海 ”与 “玉关 ”本相距万里，一在东北，一在西北，这里是泛指，表明女主人公不知良人流落何方，因而梦魂也无定向。 下阕写女主人公翘盼良人归来而始终未归，这仍然是朝暮思念的继续，而盼归不归则更增加了女主人公内心的焦虑不安和痛苦失望。“月解重圆星解聚 ”对下句 “如何不见人归 ”是一个反衬， “解 ”字用得十分妥帖， “月 ”与 “星 ”本是自在之物，无所谓知道与否，但词人把月缺月 圆、星散星聚的规律看作它们知道再圆再聚，这既有客观的依据和现实的合理性，又寄托了词人的主观意识，使之更好地对下句进行衬托。 “今春还听杜鹃啼 ”中的 “还 ”字饶有意味，它暗示往年此时正阖家团聚，而今只有自己一人独听子规啼血，哀不待言。 “年年看塞雁，一十四番回 ”这两句结尾尤耐人寻味，在内容上反衬出词人的失望乃至绝望的哀痛心境，在艺术上则呼应上阙的 “天涯海角 ”和 “辽海北 ”、“玉关西 ”。上下贯通一气，结构显得圆润统一。 全词笔调婉转，格调哀伤，词情凄苦，在动乱社会所造成的离乱之苦中，重点描绘了一个家庭的悲剧，从一 个侧面反映了人民的深重苦难，它无异于一曲催人泣下的乱世悲歌，感人至深，催人泪下。 临江仙 ·直自凤凰城破后 原文、译文、注释及赏析 DOC 版 本文部分内容来自 互联网 ， 我司不 为其真实性 及所产生的后果 负责，如有异议请 联系我们及时删除。 第 4 页 朱敦儒 （ 1081 1159），字希真，洛阳人。历兵部郎中、临安府通判、秘书郎、都官员外郎、两浙东路提点刑狱，致仕，居嘉禾。绍兴二十九年（ 1159）卒。有词三卷，名樵歌。朱敦儒获得 “词俊 ”之名，与 “诗俊 ”陈与义等并称为 “洛中八俊 ” （楼钥跋朱岩壑鹤赋及送闾丘使君诗）