道德经的读后有感 WORD 版 【本文为 word 版，下载后可修改、打印，如对您有所帮助，请购买，谢谢。 】 第 1 页 道德经的读后有感 老子道德经，蕴含了丰富的人生哲理。千百年来，上至帝王将相，下至黎民百姓，无不从这部人类文明史上的智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。 当今社会科学发达，社会经济高速发展，人们的物质财富越来越殷实，而精神财富却越来越贫乏，道德沦丧的现象日益严重。 “堂堂正正做人，踏踏踏实实工作 ”的呼声日益强烈。物欲横流的现实生活中，如何去面对金钱、地位、美色的诱惑呢 ?我们同样可以在道德经这部圣典中找出答案，那就是要求我们在日常生活、工作和家庭中注重守静处世，清静自省，尽心本职 ! 既然我们个体十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暂，我们何不端正心态呢？静心、净心、尽心就是人们的三个不同心态层面。静心：静安人生坐标；净心：净处人生方向；尽心：尽展人生作为。 静心，静安人生坐标。 老子以 “清静为天下正 ”， “清静无为 ”为修道之本。道德经十六章云： “致虚极，守静笃。 ”强调了致虚守静的修养。 “致虚 ”就是要消除心灵的蔽障和理清混乱的心智活动，而后才能 “守静 ”，通过 “静 ”的工夫，深蓄厚养洞察力，才会 “知常 ”，逢凶化吉。 老子之后，庄子强调少私寡欲，以静养神，这是道教静中养生的思想理念。 道德经的读后有感 WORD 版 【本文为 word 版，下载后可修改、打印，如对您有所帮助，请购买，谢谢。 】 第 2 页 “静心 ”，才能 “知其雄，守其雌 ”、 “知其白，守其黑 ”、 “知其荣，守其辱 ”；静心，才不受名利得失困扰，不因进退去留而影响；静心，才守得住清贫，耐得住寂寞。 总之，静心是安心工作之本。人们的心境达到虚静的状态，才会时刻保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、求实效。 净心，净处人生方向。 “净者，不污也 ”，天地万物之间，洁净不染，就是 “不染 ”。 “不染 ”的含义很广泛，老子道德经十二章云： “五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。 ”。意思是说五彩 缤纷的世界使人眼花缭乱，各种各样的声音使人震耳欲聋，美味佳肴使人馋涎欲滴，纵横驰骋的心灵使人心态若狂，拥有贵重难得的货物使人心惊胆寒。就从视、听、味、嗅、触、物六方面形象勾划了人们因贪婪而染色、染音、染味、染心、染身所导致的严重后果。故后人云：六根清净、一尘不染。意在教人约束，收敛人们的贪欲之心。 再看老子道德经十三章： “宠辱若惊，贵大患若身。 ”我们可以看出 “宠辱若惊 ”的根源就在于 “为吾有身 ”， “为吾有身 ”就在于人的心性不能清净如水，清澈透明，把个人看得太重，把自己的名利、地位看得太重。如果恬淡处世，致 虚守静而见素抱朴，少私寡欲，何来 “贵大患若身 ”呢 ? 道德经的读后有感 WORD 版 【本文为 word 版，下载后可修改、打印，如对您有所帮助，请购买，谢谢。 】 第 3 页 由此，净心能使自己自觉地坚持自我反省，能时刻检束自己的贪欲之心、遏制自己的非份之想。净心是保持清醒认识的源泉。 尽心，尽展人生作为。 人们常说：读史而明鉴，读典可明智，明智则生慧。道祖老子在道德经之十七章说 “道，常无为而无不为 ”，老子的无为思想并不是说消极而无所作为，这是对老子道德经的误解，老子本意是在教人遵道而行，不妄为，而有作为。只有 “不妄为 ”才能更好地有所大作为，也就是说 “不妄为 ”是有所作为的保证。什么是 “有为 ”呢 ?尽心扮好社会角色，干好本职 工作，担起家庭责任，就是 “有作为 ”。是的，在世欲纷争的当今社会中，如能尽心安心于本职的话，那他的心态肯定是时常处于静心、净心的状态，没有进入静心、净心的心境，他是收敛不了他那不安份的心的。即神不外驰，心不外思，由是说：静心、净心是尽心干好一切工作的前提和先决条件。 中华民族历来重视道德的教化作用，提倡 “百行德为先 ”，崇尚 “身正为师，德高为范 ”。各行各业，各村各户都在努力提高群体的道德水准。具体来说，就是将 “静心、净心、尽心 ”三心衍化为 “六心 ”教育：忠心献给祖国，爱心献给社会，热心献给集体，关心献给同事，孝心献给父母，信心留给自己。在现代经济社会下，重读和阐释圣典道德经，让人们能致虚守静、净化心灵，从而尽心尽职，有利于社会稳定，有利于工作团结，有利于家庭和睦！