从传统文化看荣辱观的养成学习心得 WORD 版 【本文为 word 版，下载后可修改、打 印，如对您有所帮助，请购买，谢谢。 】 第 1 页 从传统文化看荣辱观的养成学习心得 中国人自古注重荣辱问题： “仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱 ”、“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡 ”。在古代文献中，有关荣辱观的论述还是很丰富的。 荣辱观，就是怎样看待荣与辱，以做怎样的事为荣，以做怎样的事为耻，有其鲜明的道德指向，实质上是价值观问题。历史上，最早意识到道德对于社会长治久安的重要性的是周公。商纣王以为自己的权力是天佑神授，所以为所欲为，暴虐无道。结果牧野之战，顷刻覆亡。克商之后，鉴于殷商覆亡的教训，作为政治家的周公，对商朝的政治做了历史性的总结，认为商人覆亡的根本原因是失德，因而提出了把道德建设作为政权建设核心的主张。著名学者王国维先生说，周公纲纪天下的宗旨，是 “纳上下于道德，而合天子、诸侯、卿大夫、士、庶民以成一道德之团体，周公制作之 本意，实在于此 ”；王先生还说：“周之制度、典礼，实皆为道德而设。 ”周公之后，德治问题成为孔子、孟子、荀子等知识精英讨论得最多的问题之一。作为毕生崇尚道德、追求完美的君子，一生应该怎样度过，怎样趋荣避辱，怎样对社会有所贡献？他们的论述，我们今天读来，依然富有启示。公务员之家 : 管子 ?牧民说， “礼义廉耻，国之四维 ”。 “维 ”的意思，大致与 “纲 ”相同，所以古人经常 “纲维 ”连用。社会的安定与进步，要靠道德的引领。礼、义、廉、耻，是道德的四大纲纪。人一生不做坏事，不是慑从传统文化看荣辱观的养成学习心得 WORD 版 【本文为 word 版，下载后可修改、打 印，如对您有所帮助，请购买，谢谢。 】 第 2 页 于法律，而是出于人的良知，当这样的教育成为大众 的普遍意识之时，国家才会有长治久安。礼，就是人与人交往时的最合于道理的行为方式，所以左传上说： “礼者，理也。 ”社会要走向和谐，就要克服混乱无序的状态，人人懂得互相尊重、彼此谦让，这就需要礼来引导。“义 ”，在先秦语汇中，是适宜、合理的意思。近年出土的郭店楚简解释说： “义者，宜也。 ”人见到合理的事情，即使与自己没有直接的关系，甚至很危险，也应该挺身而出，以维护公道，声张正气，即后人常说的 “见义勇为 ”。 “廉 ”，是廉洁。古代的士，都把清廉作为重要的操守来对待。清廉与否，是官声好坏的主要指标。官员负有领导社会的责 任，如果不能清廉自守，一心奉公，就会成为社会的蛀虫，危害一方。 “耻 ”，是耻辱、羞耻，孟子说人有四种善端， “羞恶之心 ”是其中之一，即对于害人、害己的坏事，有厌恶之心，羞于去做，哪怕打死也不能去做。这是有是非观念的表现。在孔子的学说中，仁是最高境界。孔子提倡 “仁 ”，仁者对大众有强烈的爱心，对社会有至诚的关怀。人一生的荣辱，都与是否行仁密切相关。孟子中说： “仁则荣，不仁则辱 ”。可见，在孟子看来，荣辱是与道德相互依存的。道德高尚者，如孔子所说， “志于道，据于德，依于仁，游于艺 ”，有坚定的理念，为万人所敬仰，自然 会有荣光。即使在世时不得志，为权势所压抑，但也会有身后之荣。相反，悖逆仁道，多行不义，即使得逞于一时，但终究要受辱于世。荣辱与个人修养也有密切的关系，论语 ?学而说： “信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也。 ”诚信，从传统文化看荣辱观的养成学习心得 WORD 版 【本文为 word 版，下载后可修改、打 印，如对您有所帮助，请购买，谢谢。 】 第 3 页 有礼，自然就远离耻辱了。反过来说，没有信誉，无礼，当然要徒自取辱。